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  • 略论明心见性－－元音老人

    因为禅宗是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的。不像其他宗派，转弯抹角地建立许多仪轨法则，让行人按部就班渐次修习，慢慢证成。譬如欲深入宝所，禅宗只一道门，一打开，即能进入，而其他宗派，最少者亦有二...即便生疑，不似大梅彻悟无疑，于侍者来试时，反呵马祖：‘这老汉淆惑人心！’毫不动摇。于岫既到药山，复如前问。山为不辜其问，变换一下直指的手法，暗示他这应诺的即是佛，使其领悟。盖于岫...

    元音老人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html

  • 传教士眼中的中国佛教（下）

    梁天监三年（五O四）。因禅宗六祖惠能大师曾主持曹溪，发展提倡“直指人心，见性成佛”顿悟法门的南宗禅，因此佛教徒认为南华寺乃南宗的祖庭。七二二年惠能在新州国恩寺示寂，门人迎其遗体于南华寺，裹纡涂漆于其上，...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html

  • 儒释道与中国茶文化

    含蓄为特征的表达方式改变了过去佛教灌输与说教的习惯，突出了自悟的直觉观照方式。 　　“吃茶去”三字，成为禅林法语，就是“直指人心，见心成佛”的“悟道”方式。唐高僧从谂禅师，常住赵州观音寺，人称“赵州古...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html

  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    菩提心 日月相照大光明 常悲轮回众生苦 弘法利生献真情 　　无题 　　无边轮回过患多 生老病死可奈何 看破红尘入佛门 跳出苦海得解脱 　　咏车确 　　直指人心断心念 觉性智慧自现前 心是无明...加持，依此信心，相续中的迷惑亦渐获澄清，自心本体如无染睛空般赤裸现前。从而最终确认，以无伪信心依止上师法乃无上最胜之妙法。萨罗哈尊云：“师言若入何人心，犹如现见如意宝”。其加持证悟之关键是对上师的信心...

    金连龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html

  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    初唐时，禅宗分为北宗禅与南宗禅，北宗禅之代表人物是神秀，是属于渐修禅，南宗禅之代表人物是慧能，乃直指人心见性成佛的禅。而后代所谓的禅宗，即是就南宗禅而言。 　　慧能所处年代，约与法藏同时，在法藏的五...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html

  • 达摩祖师禅法十种

    心。只这心心心是佛。 　　三、达摩大师血脉论 　　右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作 　　原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html

  • 《马祖语录》释义

    惘然无所觉。这一公案提撕的仍然是禅宗不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛的主旨。在一嘘一默、一问一喝层迭运用之间，洪州禅法语势兼用的传释智慧淋漓尽致地展现出来。这些常设的机用，目的是在截断学人的思维...做法是“以手掩其口”：此事非言语所能道；马祖则以“一口吸尽西江水”的预设之言，机牙相对。下觑上觑，均是直指当下本心本体即是，并创设出以势示禅的新路，首开后世禅宗棒喝机用的先风。就此一言一觑，体现出洪州禅...

    刘泽亮

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html

  • 洪州禅

    禅者从“直指人心”的角度出发,一般不说“触类是道而任心”,喜欢说“平常心是道”。这表明,“平常心”之说更能直示中国禅的性格,适合中国人的文化背景。 对于“平常心是道”,道一曾作具体解释。他说...第二,道一主张大机大用,全体作用,用中见体,所以他的禅,直指意识主体的人心,将日常生活的举止运为视作佛性的全体示现。这种自由任运,既是真心的直接表露,又是妄心的自然作用,反映了既与现实生活保持一致,又...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html

  • 解打鼓

    但欲得此信，则非寻常之事。言及《教外别传》直指人心，诚为不思议之法门，欲人此途，似属极鸡。然谓“不离当处常湛然”，则又了无难事也。“获得他力信心一定往生”之不易，试观莲如上人《一代记板书》亦可知矣。...

    铃木大拙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html

  • 求得慧心五台归

    很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空...深入人心了。在钟楼背面的石卷门洞额上刻着“慈云普度”四个楷体金字，又让我心在钟的震鸣中感到一种如云般的轻柔。两副横匾，一前一后，相映成趣，似乎是佛在以既有力又有情的不同的方式在感化启迪在门洞穿行的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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